校園活動

? ? ? ?近期，青島為明學校的為明大講堂活動開展得如火如荼，活動中，不僅有老師走上講壇，用淵博的學識征服孩子們。學生自己更是手握話筒，瞬間變身成一個個妙語如珠、神采飛揚的小學者。

王翰老師講國學之題橋六忍

? ? ? ?王翰老師是青島為明學校的語文老師，他國學功底深厚，受到了孩子們的敬佩和喜愛，此次開講，選擇的題目便是《題橋六忍》，所謂“題橋”化用的是“司馬題橋”的典故，意在點明每個人都有“題橋”，即爭取成功的志向，然而想要取得成功，必須懂得堅忍之道。

? ? ? ?何謂“忍”？《中庸》上說：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！惫湃藦娬{“天人合一”，“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中”可理解為“天道”，而“發(fā)而皆中節(jié)謂之和”則是“人道”?！昂汀弊鳛橹袊幕年P鍵詞早已深入人心，“忍”，則可認為是“和”的另一種說法，有“發(fā)而中節(jié)，行而合度。不及則靡，過猶不及”，即“適可而止”的含義。因此，研讀《忍經》，對規(guī)范學生身心，矯正他們行為，培養(yǎng)其“和諧之氣”，具有重要意義。

講座中，王翰老師從六個方面，和同學們分享對“忍”的認識：

安之忍。王翰老師通過劉備和陶侃的典故，向學生們介紹古代仁人志士不安于現狀，勇于探索的精神；也通過西晉時石崇安于現狀，滋生逸樂，最終家破人亡的事實，告誡學生要學會自控，好好學習，不可耽于逸樂，辜負大好青春?！凹矣腥f貫，不是四體不勤的借口；親有實權，不是凌駕于人的理由。不學無術者可悲，拼爹拼媽者可笑?！?/p>

好之忍。如今網絡盛行，學生迷戀其中，不能自拔者比比皆是。教師通過南朝畢卓好酒，觸怒龍鱗而自誤前程；西晉嵇康好鍛，得罪小人而丟掉性命兩個典故，向學生說明“愛好”變成“癖好”的危害。呼吁：“人惟好學，于已有益。有失不戒，有益不勸，玩物喪志，人之通患?？刹蝗虤e！”

貧之忍。教師以原憲的典故入手，說明“貧”與“病”之間的區(qū)別：貧，是生活一時的窘迫；病，是心靈永遠的垃圾。隨后，教師從現實入手，簡析落馬高官的心靈之“病”，從而印證司馬光《訓儉示康》中的名言：“儉，德之共也，侈則多欲，君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍﹔小人多欲則多求妄用，敗家喪身。”

諂之忍。今日社會嫌貧愛富，道德滑坡，激發(fā)了人們心底油滑諂媚的潛菌，很多學生貪慕富貴，藐視弱者，樂道“怪力亂神”。故此，教師舉出四個鮮明的例子——“郭元霸嘗元忠之便液，宋之問奉五郎之溺器。朝夕挽公主車之履溫，都堂拂宰相須之丁渭”。學生們震驚之余，對“上交不諂，下交不瀆”的道理有了更深刻的理解。

挫折之忍。中國的獨生子女成長問題，一直困擾國人。獨生子女往往自制能力差，抗壓能力差，鮮有勇氣面對挫折。教師以秦漢之交英布為例，渲染其遇到挫折時的不佳表現，告誡學生要勇于面對挫折——“釘子教你以迂為直，南墻教你以退為進。消挫折者：于己敬而無失，與人恭而有禮。噫，可不忍歟！”

變之忍。人生充滿變數，古代文化把“觸變不驚”當做君子品質。教師通過東晉時期謝安和王坦之面對變數的不同表現，以及唐代段秀實敢于應變的大勇行為，向學生闡釋了《道德經》中“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式”的深刻道理。號召學生學會透過紛繁蕪雜的世間百態(tài)來抓住根本——“世多林總，終有其綱人盡形色，求其本質”。

初中部班會之發(fā)散思考

? ? ? ?圍繞著為明大講堂這一主題活動，初中部也在報告廳也召開了一次以食品安全為主題的班會，取得了良好的教育效果，上臺演講的都是學生，他們事先做好了圖文并茂的PPT，圍繞“拒絕垃圾食品，呼吁食品安全”話題，闡述自己獨特的觀點。演說吸引了在場師生，給人以深刻啟迪。

杜絕猙獰的“美味”

? ? ? ? ? 初一1班張伯搖同學做了題為《“美味”食品》的演講，解密辣條等“美味”食品的猙獰面目：

? ? ? ? ?“辣條‘美味’的根源是味精，而生產味精的化學成分包括硫酸、鹽酸以及尿素等，并不像有些廣告中宣傳的，是由番薯、甜菜渣、麥粉等對人體有益的天然農產品制成的。食用味精越多，對人體健康的危害就越大。特別是懷孕婦女、嬰幼兒及腎病、高血壓、心臟病患者。長期食用味精會降低正常的人體抵抗力，減少人體對維生素的吸收，并對人體的中樞神經、骨骼、骨髓、遺傳系統(tǒng)產生破壞作用。特別是經過高溫處理，例如油炸、熏烤或長時間蒸煮的味精對人體危害就更大，甚至可能誘發(fā)癌癥?！?/p>

? ? ? ? ?最后，張伯搖同學呼吁：警惕“美味”背后的猙獰，拒絕“美味”誘惑。

? ? ? ? ?是啊，自然創(chuàng)造了美味，是為將人類引向營養(yǎng)的食物，使人類獲得生機與活力。人類偏愛美味，追求美味，但美味畢竟是“櫝”，營養(yǎng)才是“珠”。買櫝還珠式的追求美味，美味也就失去意義；唯利是圖式的貪求美味，美味就會變得猙獰。

? ? ? ?目前，很多學校都迷信極端的應試教育模式，這就是一種變相的“辣條模式”?！懊！笔敲牢叮T莘莘學子懷揣夢想，欣然而至。然而，這種模式已經整合成一條利潤豐厚的產業(yè)鏈，在利益驅動下，不但使教育模式化，而且漸趨妖魔化。極端的應試教育難以建構學子營養(yǎng)均衡的知識體系，更會阻塞他們漸入佳境的人生道路。營養(yǎng)不良，病毒滋生，人才被抑，庸人倍出，原來“美味”的背后竟是猙獰！

? ? ? ?為明學校當然也追求分數，但“高分數”與“高素質”、“高品味”三位一體，不容分割。如果說“高分數”是“美味”，那么“高素質”和“高品位”則是“營養(yǎng)”，脫離“營養(yǎng)”的“美味”一錢不值！未明教育遵循自然之道，不會“買櫝還珠”。

警惕陰暗的“死角”

? ? ? ? 初一1班于庚洋同學做了題為《辣條的制作過程》的演講，揭露辣條鮮為人知的誕生內幕：

? ? ? ?“生產辣條的全是一些地下小作坊，這里的生產車間是簡陋的民房，其生產的食品根本沒有安全可言。走進生產車間，惡臭和槍斃的刺激味道撲面而來，只見蚊蠅亂飛，蛆蟲橫行，衛(wèi)生條件極差。工人都帶著口罩，將墻角處、水槽里堆放的原料用臟兮兮的簸箕搓起來，原料主要是腥臭的羊血、發(fā)灰的面粉，還有經過石灰浸泡的皮革廢料和用雙氧水漂白的明膠。許多國家早已明令禁止使用的食品添加劑，如蘇丹紅等，在這里根本不稀奇。制造辣條的攪拌機上爬滿蒼蠅，一根根辣條像蛔蟲一樣擠出出料口。包裝人員直接用臟手將切割好的辣條裝袋，由于辣條里添加大量化學用品，嗆得包裝工鼻涕眼淚一起流下來，滴濺在成堆的辣條上?！?/p>

? ? ? ?看到這里，不要說當時班會現場的聽眾，就是斯時讀此拙作的你，恐怕也會心生嘔意。黑心的生產者不顧消費者健康，無視國家法律、法規(guī)，致使高危垃圾食品流入市場，屢禁不絕。究其原因，當然有職能部門監(jiān)管不力的原因，但根本原因，還是因為這些人缺少起碼的自律意識，故而道德底線頻頻淪陷。外在的規(guī)則是“他律”，內在的約束才是“自律”，一俟人們心靈的底線被沖破，再嚴格的“他律”只會變成一堆文字的擺設。

? ? ? ? 長久以來，某些自居正統(tǒng)的學校選擇了“分數掛帥”，便會將“智力因素”當成唯一的救命稻草，從而忽視對學生“非智力因素”的培養(yǎng)，以致高分者無能，高智者無恥，高位者無德。那些曾經被這種教育模式浸透靈魂的底層群眾，又怎能希求他們有德，知恥，自律呢？生產辣條的黑心商家為攫取利益，其生產過程變成不可告人的秘密，而分數統(tǒng)帥下的教育呢？看看媒體頻頻曝出的教育黑幕，比辣條的生產車間又能干凈多少？如今困擾中國的嚴峻現實問題，如尋根溯源，必然與失誤的教育有千絲萬縷的聯系。

? ? ? ?為明學校重視提升學生的智力，使“高分數、高素質、高品味”形成體系；也同樣關注學生道德、心理的發(fā)展，制定“32條細節(jié)”以規(guī)劃學生自律的心靈阡陌；提出“中國靈魂，世界眼光”的培養(yǎng)目標，以拓展學生自律的靈魂沃野。

? ? ? ?孔子說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！币馑际牵河谜顏碇卫戆傩?，用刑法來整頓他們，老百姓只求逃脫懲戒，卻沒有廉恥之心；用道德引導百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會有廉恥之心，而且有心靈標準。可見，作為“他律”的“政”、“刑”，無法升華人的心魄，而作為“自律”的“德”、“禮”則能夯筑人的靈魂；這里的“恥”、“格”便是自律的范疇。

? ? ? ? 其實，在班會上演講的都是曾經將垃圾食品帶進學校的同學。然而，初中部沒有拘泥規(guī)則來懲罰學生，卻讓他們利用假期，上網查詢有關食品安全的內容。果然，學生查詢、了解了有關內容之后，無不反思自己的行為，其教育效果，善莫大焉。將懲罰轉化為自省，將“他律”轉化為“自律”，這就是為明學校的藝術，這里沒有不可告人的“死角”，我們不怕別人來暗訪。

祈禱心靈的平安

? ? ? ? ?初一1班的薛天禹同學，做了題為《中學生食品安全》的演說，與會者借此深入了解了食品安全的內容。

? ? ? ? “食品質量安全是指食品質量狀況對食用者健康、安全的保證程度。包括三方面：一是食品的污染導致的質量安全問題。例：生物性污染、化學性污染、物理性污染等。二是食品工業(yè)技術發(fā)展所帶來的質量安全問題。如：食品添加劑、食品生產配劑、介質以及輻射食品、轉基因食品等。三是濫用食品標識。例：偽造食品標識、缺少警示說明、虛假標注食品功能或成分、缺少中文食品標識（進口食品）等?！?/p>

? ? ? ?如今，很多學校都在關注學生的安全問題，于是，安全規(guī)章細化了，校園門墻加固了，生活老師專業(yè)了，學生校車升級了。然而，安全僅僅是指保護學生身體的安全嗎？學生心靈的安全又該如何加固？

? ? ? ?很多學校都設有德育部門，但紛紛淪落為紀律監(jiān)督部門；很多學校都大談文化建設，但僅僅是用名人畫像裝飾走廊的墻面。高大空洞的愛國主義與民族主義肆行依舊，貼近心靈的愛與美的教育頻頻擱淺；討彩作秀的“兒女洗腳”和“萬人誦經”粉墨登場，張揚個性的德與義的教育則變成笑話。這是一種慣性，制度性地塑造著孩子的心靈，于是，孩子們天真爛漫進去，油嘴滑舌出來。如今，所謂的心靈教育有沒有生物性污染、化學性污染、物理性污染；有沒有添加劑、生產配劑、輻射、轉基因；有沒有偽造標識、警示說明、虛假標注？

? ? ? ?為明學校最崇尚對學生的心靈塑造，這里高標“對孩子一生負責”的旗幟，吸收國內外先進的教育經驗，努力走入學生心靈。這里沒有污染，沒有添加劑，沒有轉基因。

? ? ? ? 初中部的班會圓滿結束了，但留給人的發(fā)散思考卻總不能停止，也不應該停止。