青島為明學(xué)校初中部國學(xué)竣業(yè)典禮：有緣教誨 竣業(yè)為明
7月3日上午9點整，隨著雷麗霞校長在熱烈的掌聲環(huán)護下步入為明劇場，2018年青島為明學(xué)校小升初國學(xué)竣業(yè)典禮準時啟幕。
中華乃禮儀之邦，“六經(jīng)”之“禮”亦曰“三禮”，如堂堂巨鼎，幾千年來屹立在中國文明赫赫之處。三位靈秀穩(wěn)重的小禮官各代“一足”，以“三禮”之煌煌名句起興禮辭：
康成：“《儀禮》曰：‘凡禮之大體，體天地，法四時，則陰陽，順人情，故謂之禮。訾之者，是不知禮之所由生也。’”
閆镕澤：“《周禮》曰：‘輪人為輪，斬三材必以其時。三材既具，巧者和之。轂也者，以為利轉(zhuǎn)也。輻也者，以為直指也。牙也者，以為固抱也。三材不失職，謂之完。’”
李濱宇：“《禮記》曰：天下‘有禮則安，無禮則危’，‘故禮者，不可不學(xué)也。’”
禮官致辭后，由601班馬梓航同學(xué)為大家獻上了鋼琴獨奏《水邊的阿狄麗娜》
小學(xué)學(xué)制六年，故整個禮儀圍繞著“六”展開。禮儀名“明燭六章”，行禮有“六位靈童”；篩選傳統(tǒng)文化中由六個元素約定俗成的理念組合，根據(jù)實際情形，或原樣引用，或有所改動，或依形自創(chuàng)，精心定制出十二個“六元理念組合”，穿插到六個章節(jié)中。其中涵蓋的四十二個國學(xué)關(guān)鍵詞交相輝映，演繹為明國學(xué)教育的智慧。
第一章：啟燭尋宗
本章以三字句貫穿始終；以“傳統(tǒng)文化六根”（眼、耳、鼻、舌、身、意），勾連“為明國學(xué)六藝”（書法、古琴、茶道、陶藝、 技擊、丹青），旨在弘揚青島為明學(xué)校高品位之教育理念。
六位竣業(yè)童子身著古代深衣恭敬上臺，各代表“六根”之一“根”；依次稱頌“為明六藝”之一“藝”。每人稱頌之前，要點亮手中電子蠟燭，從此蠟燭不息，直到典禮結(jié)束……
臺上童子：“我為耳，聽琴曲，不為偽，通聲律。聲成文，謂之音，音律和，禮極順。”
臺下互動：《禮記·樂記》曰：“樂者，通倫理者也。是故知聲而不知音者，禽獸是也；知音而不知樂者，眾庶是也。唯君子為能知樂。”
……
而后，由602班饒家碧等同學(xué)為大家獻上了舞蹈《敦煌飛天》。
青島為明學(xué)校重視對學(xué)生高品位的培養(yǎng)，建校伊始，便設(shè)置了豐富多彩的課程，供學(xué)子選修。近一年來，又加大的國學(xué)選修課的份量；重金聘請專業(yè)人才執(zhí)教。這讓很多只知道挖空心思提升學(xué)生成績的同行嗤之以鼻。也難怪，在如今教育降格為培訓(xùn)，責(zé)任屈從于利益的大環(huán)境中，為明的課程設(shè)置必然引來散儒哂笑。須知發(fā)明電話的貝爾是個鋼琴家，發(fā)明汽船的富爾頓是個繪畫商，發(fā)現(xiàn)相對論的愛因斯坦是個公務(wù)員，古今中外有杰出貢獻者，大多是品味突出者，較之常人，更能迅速捕捉藏在事物表象中有價值的東西，正因如此，才可“墻里開花墻外香”，于專長之外收獲碩果。
青島為明所關(guān)注的不僅僅是把學(xué)子送入重點，更關(guān)注孩子們上了那個平臺之后，如何長遠地發(fā)展。倘若孩子們具備高品位，能發(fā)現(xiàn)、鑒賞蘊藏在尋常生活中的美，從而善待萬物、熱愛生命，則六根清凈，歸于高尚與和諧。其實臺上童子的禮辭中，都有關(guān)于“和”的一句——音律和、天人和、身心和、形神和、陰陽和、虛實和。
第二章：秉燭回顧
本章以四字句貫穿始終；以“自然六制”（天、地、春、夏、秋、冬）對應(yīng) “為明六行”（孝、悌、睦、尊、恤、忠），闡明為明初級國學(xué)教育的要點：使學(xué)子了解自身與親、與人、與群、與國、與自然的關(guān)系，萌生敬畏意識。
臺上童子：“我暫代天，憶昔初年，不知孝敬，今之何慚。幸入為明，教我孝道，感謝天恩，父母之勞。”
歌曲互動：《孝》：“孝是人之根本，孝是國之精魂。孝是時光厚禮贈予炎黃子孫。孝是立身之道，孝是及人之老。孝是泱泱華夏傳家寶。”
接下來，臺上童子的家長紛紛上臺，接受孩子們的跪拜禮：一拜生養(yǎng)之恩，二拜造化之德，三拜操勞之苦。
……
學(xué)子行叩拜禮后，由603班張榮耀爸爸代表全體家長表達了對為明學(xué)校的感謝，感謝學(xué)校對孩子們的栽培，感謝老師們對孩子們辛勤的付出；同時也祝賀全體孩子順利竣業(yè)。
602班王子航同學(xué)為大家獻上了古箏獨奏《長安八景》。
二十年來，獨生子女素質(zhì)問題一直是社會關(guān)注的問題，其實，這是一個多年來教育走偏,疏離人本的問題，六、七十年代出生的學(xué)生家長，便是這“走偏教育”最大的受害者。他們先是遭逢革命狂熱時代，鼓吹“無我”，其心靈被“浮躁的利他主義”裹挾；而后經(jīng)歷經(jīng)濟狂熱時期，滲透“有我”，其意識被“精致的利己主義”熏染。無論“有我”、“無我”，皆令其淡化了公民意識，迷失了自我定位；不管“利他”、“利己”，多使之泯滅了敬畏精神，助長了道德滑坡。父母是孩子最重要的教導(dǎo)者，而獨生子女卻吸著從前偏頗教育的“二手煙”，無論是獨生子女還是其父母，其實都是教育的受害者。這就需要當今志存高遠的從教者行動起來，復(fù)興優(yōu)秀理念，重拾人文精神，馴化家長的偏頗思維，陶養(yǎng)孩子的敬畏意識。要讓他們知道，這世間不只有“我”，還有“你”、“他”、“它”，幫助孩子找到“我”的位置。
本章引入了流行歌曲來互動，以強化禮儀的現(xiàn)代感。其實古代禮儀也都是那個時代的“時尚”，國學(xué)教育要兼顧古代與現(xiàn)代、傳統(tǒng)與時尚、雅正與俚俗，因為人性本身就是多元的、矛盾的、復(fù)雜的，所以“切入點”是重要的。
第三章：傳燭謝師
本章以五字句貫穿始終；以新舊教師交接的形式訓(xùn)誡學(xué)子：應(yīng)以傳統(tǒng)士大夫精神為范，以現(xiàn)代社會之種種弊端為鑒，“除六惡”（ 獨、貪、斗、邪、奴、愚），建構(gòu)以民主精神為指引的“世界眼光”；“揚六守”（ 圣、廉、諒、正、毅、剛），塑造以文化精華為骨骼的“中國靈魂”。
在《將軍令》雄壯的音樂襯托下，禮官請上了“小升初”年級組長徐雨軒老師，宣讀《摒除六惡訓(xùn)誡》：“一除獨，殘賊不可忍，獨夫懼人本。萬世開太平，民主是元神。二除貪，飲河期滿腹，巢林僅一株。饕餮幾人樂，聞聽萬民哭。……”
隨后，禮官請上新任七年級年級組長金慧老師，宣讀《弘揚六守訓(xùn)誡》：“一守圣，圣者必通達，不怕做雜家。德操勤積累，凡人自升華。二守廉，君子本傲岸，不理昧心錢。老來心無愧，能與子孫言。……”
最后，禮官請上“小升初”各科老師，進入“揖謝恩師”環(huán)節(jié)：感謝語文老師——文章知挈領(lǐng)，一字一先生；感謝數(shù)學(xué)老師——運算促聰明，人生解方程。……”
而后，由六年級全體教師為大家獻上了歌曲《畢業(yè)歌》。
本章借“摒除六惡”環(huán)節(jié)宣揚為明倡導(dǎo)的“世界眼光”；借“弘揚六守”環(huán)節(jié)宣揚為明追索的“中國靈魂”。這個靈魂是什么？就是主導(dǎo)中國文化三千年的“士大夫精神”。孩子們雖然小，但是時候滲透這種精神了，文化精粹的種子一旦扎根在孩子的心靈之中，早晚會開花、結(jié)果的，從某種意義上說，國學(xué)教育是播種的教育，急不得。另外，制禮者在第一章引用了郭熙《畫訣》中的句子：“凡經(jīng)營下筆，必合天地。何謂天地？謂如一尺半幅之上，上留天之位，下留地之位，中間方立意定景。”這不僅是繪畫理論，更是哲學(xué)理論，暗含對天地的敬畏意識，相信孩子們終有一天會領(lǐng)悟到的。
第四章：獻燭拜圣
本章以六字句貫穿始終；以為明“六德”（仁、和、誠、義、智、禮）、為明“六 貢”（杏仁、核桃、橙子、飴糖、荔枝、李子）勾連為明國學(xué)“六家”（儒、道、佛、墨、兵、荀），恭顯對傳統(tǒng)文化精華的崇敬。為了勾連各家核心理念，制禮者設(shè)計的貢品不但與所對應(yīng)的理念諧音，而且性質(zhì)上也盡量與之靠攏。如以杏仁祭“仁”，禮辭曰：“我獻杏仁祭仁，孔圣仁愛為本。做人猶如此果，破殼乃見香心。”
而后，由602班王佳睿同學(xué)為大家獻上了獨唱《風(fēng)箏誤》。
中國文化自然有優(yōu)秀與糟粕之分，制禮者以為優(yōu)秀者為傳統(tǒng)文化，以人為本；糟粕者為正統(tǒng)文化，以官為本。典禮中所選“六家”，都是“人本”色彩比較濃厚的文化流派，是中華之梁柱，理當大力弘揚。如今，很多學(xué)校都在做國學(xué)，但往往不加篩選，甚至將權(quán)謀之術(shù)、牧民之論奉若金科，還極力強化其“實用性”、“現(xiàn)實性”?！兜赖陆?jīng)》中說：“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。”如今，我們大力弘揚國學(xué)，恰恰是因為社會道德塌方，致使大道待興、大偽待揭、大家待和、大國待精，所以才弘揚仁義、定位智慧、宣傳慈孝、歌頌忠廉。因此，國學(xué)教育若要弘揚正能量，就必須輔以對現(xiàn)實的批判和修正意識，絕非適應(yīng)現(xiàn)實，甚至妥協(xié)于現(xiàn)實。
如今，我們總將素質(zhì)與品位混淆，所謂“素質(zhì)”，從字面意思看，應(yīng)該是平素積累的升華，中國文化向來以德操高雅為素質(zhì)的內(nèi)核，所以，素質(zhì)應(yīng)該是直指心靈的，更看重一個人德操所達到的境界。不要再把“品味”當“素質(zhì)”說了，現(xiàn)代社會不乏像李天一那樣琴棋書畫精通的問題少年。請關(guān)注“為明國學(xué)六家”，國學(xué)教育的本質(zhì)就是德操教育，正如禮辭中所言：“素質(zhì)融于德操，六德仰之彌高。六家提綱挈領(lǐng)，為明大學(xué)之道。”
第五章：聚燭受書
本章以五字句貫穿始終；根據(jù)傳統(tǒng)文化中 的“六宗”（天宗日、月、星，地宗河、海、岱）寫成《授書詞》，表達對學(xué)子依依不舍之情；再據(jù)“六合”（天、地、東、西、南、北）寫成《授冠詞》，傳達對學(xué)子殷殷祝福之意。
磅礴大氣的背景音樂滾滾而來，敬愛的孫玉強副校長受邀登臺，為六位童子頒發(fā)由竹簡制成的畢業(yè)證書，授書完畢，禮官劉清臻朗誦《為明六宗授書詞》：“天地有六宗，尊卑自濁清。地宗河海岱，天宗日月星。學(xué)子如涓流，東來漾清瑩。為明如山岳，擁之水位升。一朝東奔去，澎湃作海聲， 遙遙望山岳，山岳自傷情……”
隨后，孫玉強副校長為童子戴上“六合冠”。“六合冠”就是我們俗稱的“地主帽”，起源于明初。帽子由六片布拼成，代表“六合”——天、地、東、南、西、北，寄意好兒郎當頂天立地，經(jīng)營四方。授冠完畢，禮官朗誦了《為明六合授冠詞》：“自然有六合，上下與四方。贈子六合冠，置頂何堂皇。向上敬天宗，功業(yè)如三光。在下敬地宗，山水調(diào)陰陽。四方做猛士，馳騁志無疆。六合天地小，在我袖中藏。”
隨后，孫玉強副校長做了熱情洋溢的即興演講：祝賀考生駿業(yè)，號召弘揚國學(xué)。六位童子恭立于校長左右，深衣飄然，手中蠟燭躥躍著快樂的火焰……
第六章：舉燭誦誡
初中部“小升初”三班班主任宋曉妍老師登臺，領(lǐng)讀《竣業(yè)誡詞》，斯時全場起立，洪亮的聲音鏗鏘豪邁：
學(xué)路漫漫，已竟初程。下庠結(jié)業(yè)，樂也融融。
雷氏校長，麗霞可證。亦有良言，誡子由衷：
十將有五，當效孔圣。有志于學(xué)，貫徹此生。
好之樂之，可互明誠。前途修遠，必至成功。
……
憶昔黃口，懵懂頑童。有緣教誨，竣業(yè)為明。
最后，全場齊唱聶耳的《畢業(yè)歌》，典禮的氣氛達到高潮。相信只要我們尊重傳統(tǒng)文化，探究行之有效的教育策略，矢志以傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀理念浸潤孩子的心靈，我們的國學(xué)教育將漸入佳境。
