新聞資訊

    8月6日——8月11日，我校參與國家級(jí)課題《如是敦煌》編寫工作的三位老師:青島為明學(xué)校副校長孫玉強(qiáng)、語文教師王翰、歷史教師高冰，應(yīng)邀赴敦煌實(shí)地考察，切身感受敦煌博大精深的傳統(tǒng)文化魅力。

莫高窟中拾萃

    初到敦煌，已近傍晚，我們?nèi)胱〉哪呱角f，距蜚聲中外的莫高窟僅一箭之遙。我們不顧旅途勞頓，一路小跑來到窟邊，謁見莊嚴(yán)神圣的文化遺跡。莫高窟，又稱千佛洞，指開鑿在鳴沙山東麓斷崖上，用于僧人修行、家庭禮佛的上千大大小小的石窟，現(xiàn)存492窟。從東晉至元朝，善男信女聘請(qǐng)能工巧匠，在自家開鑿的洞窟中畫壁、塑彩、雕石，經(jīng)千余年打磨、積淀，終成美不勝收的佛教藝術(shù)寶庫。雖然景區(qū)已經(jīng)關(guān)閉，暫時(shí)還不能觀瞻北朝的線條、隋唐的衣冠，但夕陽輝映中的滿眼洞窟，藍(lán)天襯托下的九層塔樓，黃沙脊背上的滄桑浮屠，足以令我們這些遠(yuǎn)來的朝圣者興致盎然。

    第二天，我們?cè)谫Y深講解員小翟的引領(lǐng)下，參觀了最具代表性的十四個(gè)洞窟。這里的壁畫別有特色：北朝壁畫中的形象美在氣韻生動(dòng)，以酷似“印象派”的快筆，勾勒飛天神女的超然與飄逸，怒目天王的剛正與威嚴(yán)。唐代壁畫里的人物美在形神兼?zhèn)?，以超?ldquo;古典派”的描摹，激活琵琶舞姬反彈的律動(dòng)，玉面菩薩昵人的風(fēng)采。北朝壁畫中多講佛教故事，以連環(huán)組畫的形式，褒揚(yáng)摩訶薩青王子舍身飼虎的大慈悲，演說釋迦摩尼前身九色神鹿的大智慧。唐壁畫中常繪經(jīng)變內(nèi)容，以散點(diǎn)透視的構(gòu)圖，將佛經(jīng)中奇詭的世界展現(xiàn)在人們眼前；將佛國的美好憧憬深埋于善客心底。此外，還有諸多佛教尊像畫，表現(xiàn)西方極樂世界中，萬佛和樂共處的祥和場(chǎng)景，昭示人法自然，天人和諧的終極境界。值得注意的是，在西魏和北周的壁畫中，可見頭戴華勝的西王母，人面蛇神的伏羲、女媧，以及飄然的羽人、靈巧的玉兔，這些都是漢代畫像磚中的經(jīng)典形象。我國的各種藝術(shù)形式如條條彩綢，被歷史老人妙手挽結(jié)成美麗的繡球，使得條彩交接，渾然一體，相信對(duì)敦煌壁畫的深入探討，一定可以對(duì)我校校本課程“漢畫像磚研究”有所裨補(bǔ)。

    這里的彩塑別具一格，雖然清代的平庸匠人將大量頗具藝術(shù)價(jià)值的前朝作品重塑得俗不可耐，但僅存的幾窟未經(jīng)破壞的彩塑，足以彰顯一個(gè)時(shí)代的神韻了。第45窟中的盛唐彩塑，可謂遺留中的極品：釋迦佛祖雍容微笑，慧眼俯視蕓蕓眾生；大弟子迦葉眉頭微蹙，苦苦領(lǐng)悟佛家真諦；小弟子阿難低首和頤，洞見世間苦樂悲歡。文殊菩薩和普賢菩薩相對(duì)侍立，眉目慈善，身體略呈“S”形，突出了女性的柔媚，明顯受到印度“笈多派”之“三道彎”藝術(shù)法則的影響；兩側(cè)的護(hù)法天王一個(gè)瞋目威嚴(yán)，一個(gè)吶喊狂放。七位神祇，悉如生人，和而不同，各有氣韻，從中，可感受到盛唐兼容并包的超級(jí)大國氣象。第96窟中石雕坐佛不可不看！佛像高35.5米，鑿刻的是釋迦佛祖的“接班人”彌勒佛的坐像。據(jù)說，此佛像是按照武則天的相貌雕琢的，意寄武則天終將繼承皇位，一統(tǒng)乾坤。還真別說！此彌勒佛之相，與龍門石窟中盧舍那之貌頗有相似之處，傳說盧舍那也是照武則天的容顏雕造的。

敦煌境內(nèi)訪古

    第四天，我們乘車造訪了敦煌周邊的三處著名人文、自然景觀。“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”由于在古詩詞中頻繁出現(xiàn)，“玉門關(guān)”、“陽關(guān)”已成為國人耳熟能詳?shù)奈幕~了。陽關(guān)距敦煌約五十公里，因在玉門關(guān)之南而得名（南方五行屬于“火”，為至陽之物）。自絲綢之路輝煌之始，陽關(guān)就擔(dān)負(fù)起歷史的責(zé)任，把控要道，封鎖水源，成為不可逾越的西陲鎖鑰。古時(shí)，若繞開陽關(guān)進(jìn)入西域，就很難補(bǔ)充到淡水，根本就不勞兵革，嚴(yán)酷的自然環(huán)境便足以要了偷渡者的性命。中國人都知道一句諺語——你走你的陽關(guān)道，我走我的獨(dú)木橋，其實(shí)茫茫戈壁之中哪會(huì)有什么大道！想必當(dāng)年只有老老實(shí)實(shí)經(jīng)過陽關(guān)，按律交稅的人，才能獲得補(bǔ)給，使得以后的茫茫征程，成為遠(yuǎn)離死亡威脅的“陽關(guān)道”，否則，就只得面對(duì)“獨(dú)木橋”——與死亡共舞的兇險(xiǎn)前程。如此看來，“陽關(guān)道”指的是一種對(duì)法令、行規(guī)、國家意志的敬畏，而非實(shí)際的道路。經(jīng)歷兩千年歲月風(fēng)蝕，陽關(guān)已經(jīng)坍圮，如今僅遺下烽火臺(tái)一座，但在廣袤戈壁、湛湛藍(lán)天的映襯下，仍可移人情思，浮想當(dāng)年雄關(guān)要隘的堅(jiān)固崔巍，感受“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”的盛世霸氣。

    玉門關(guān)位于敦煌西北約九十公里處，是漢代長城西端的終點(diǎn)，因西域的和田美玉需經(jīng)過此處運(yùn)往中原而得名。玉門關(guān)與陽關(guān)之間，是號(hào)稱“死亡之海”的塔克拉瑪干沙漠東緣，雙關(guān)要沖，遙相呼應(yīng)，成為拱衛(wèi)邊陲的“雙保險(xiǎn)”。如今玉門關(guān)只剩廢城一角，孤零零僵臥于浩茫戈壁之中。置身空城，抬頭可見十丈藍(lán)天；白云阻滯其間，似有無盡感慨欲與當(dāng)世人訴說。雖然輝煌已逝，只遺蒼涼，然藍(lán)天明麗依舊，白云空靈依舊，當(dāng)與千年前戍邊將士之所見并無二致。在當(dāng)下這個(gè)天空已被霧霾攻占的大經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們忽然歡欣于此時(shí)此刻——與悠久的歷史神交于一片云天之中。雖是斷壁殘?jiān)?，但千年之前夯土的痕跡仍清晰可辨。古人將黃土細(xì)篩，然后澆上糯米湯攪拌成那個(gè)時(shí)代的水泥，歷經(jīng)幾世幾年，一層層夯筑到令敵人望而興嘆的高度，偉大的歷史，文化的精神，也是這樣一代代，一層層默默夯筑起來的。繁華可以消逝，尸身可以朽爛，然精神已經(jīng)化碧，一方古舊的城墻，依舊沉淀著一層層沉甸甸的責(zé)任感與使命感，巋然挺立在夐遠(yuǎn)荒涼的大漠之中。

    雅丹地貌是不折不扣的自然奇觀。“百度”上說：“雅丹”在維吾爾語中的為“具有陡壁的小山包”，雅丹地貌現(xiàn)泛指經(jīng)風(fēng)化作用、間歇性流水沖刷和風(fēng)蝕作用，形成與盛行風(fēng)向平行、相間排列的風(fēng)蝕土墩和風(fēng)蝕凹地組合成的地貌。大自然的鬼斧神工，將這些“具有陡壁的小山包”賦予了無限想象的空間，或如孔雀開屏，或如神猴遠(yuǎn)眺，或如巨艦出海……但因?yàn)楦瓯谏蠚鉁靥?，很多參觀者（包括我）只好躲在空調(diào)大巴車上，隔著玻璃，無奈地遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望這些自然的妙像。

祁連山麓探幽

    敦煌的年降水量只有40多毫米，蒸發(fā)量卻高于1500毫米，千萬年來祁連山融化的雪水，在茫茫戈壁上醞釀出點(diǎn)點(diǎn)綠洲，于是才有了這些彪炳史冊(cè)的地名——涼州（今武威）、肅州（今酒泉）、甘州（今張掖）、瓜州、敦煌。第五日，我們?cè)俅纬塑囘h(yuǎn)游，探尋深藏于祁連山麓的文化遺存。

    榆林窟又名萬佛峽，位于甘肅省瓜州縣城南70公里處，也是一處佛教藝術(shù)遺存，號(hào)稱莫高窟的“姊妹窟”。在導(dǎo)游的引領(lǐng)下，我們參觀了幾個(gè)唐、宋、清代的洞窟，卻沒有什么值得稱道之處，說是“姊妹窟”，然其開鑿規(guī)模、藝術(shù)成就等都遜于莫高窟一籌。榆林窟中，要數(shù)西夏時(shí)期的三個(gè)洞窟水準(zhǔn)最高；壁畫中繪有孫行者形象，比《西游記》要早三百多年。令人遺憾的是，這三窟成了所謂的“保護(hù)窟”，需另買高價(jià)票，方能觀看。莫虛此行！我毫不猶豫地買了票，終于一睹曾在課件中多次引用的，歷經(jīng)千年仍清晰如初的孫行者的風(fēng)采了。壁畫中的孫行者站在恭敬行禮的玄奘身后，雙手合十；張口露齒，似與佛國諸神告別。旁邊的白龍馬馱著蓮花座，上面放了個(gè)大包袱，顯然是取到的真經(jīng)。諸神的服飾和形態(tài)雖已“西夏化”，卻工筆細(xì)描、生動(dòng)傳神，具有明顯的宋代文人肖像畫特點(diǎn)。在那個(gè)列國紛爭，戰(zhàn)火頻仍的時(shí)代，藝術(shù)卻頻頻沖破政治的壁壘，歡聚在這佛教藝術(shù)圣殿，升華為民族文化的經(jīng)典。

    鎖陽城是祁連山腳下的軍事重鎮(zhèn)、宗教中心，歷漢、唐、五代，繁盛千年。電瓶車載著我們?cè)诔侵序暄讯?，許久才開到內(nèi)城西南角的甕城遺址。想瀚海闌干之中，能構(gòu)建成如此龐大的城池，且輝煌千年，實(shí)屬奇跡。登上城樓，可見城下有堆積如丘的小石塊，這是當(dāng)年打擊攻城敵人的雷石，經(jīng)千年風(fēng)化崩裂而成。抬頭遠(yuǎn)望，可見時(shí)有小旋風(fēng)昂然而起，詭異地在荒原中巡視，這便是王維詩句“大漠孤煙直”中所提到的“孤煙”。極目眺望，遼遠(yuǎn)而平闊的荒原那頭，祁連山頭的積雪依稀可辨，與聯(lián)袂而行的千里流云交映成難以散場(chǎng)的壯美。這時(shí)，講解員朗誦起王昌齡的詩：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”沒錯(cuò)，這里就是帶給“七絕圣手”靈感的地方！想必千年前，遼闊的荒原中綠洲未褪，詩人站在我現(xiàn)在的位置所見到的，正是雄奇的邊塞景致——“青海長云暗雪山”。何況，這里距離玉門關(guān)只有幾十公里，平日遙見雄偉的關(guān)樓也并非難事。而只有被偉大的時(shí)代精神感召，懷著建功立業(yè)的渴望，不辭艱辛跋涉到這邊塞孤城的無疆行者，才會(huì)有與奇?zhèn)ス妍惖淖匀皇⒕板忮说臋C(jī)會(huì)，留下膾炙人口的千古名篇?；赝侵校?jīng)玄奘法師講經(jīng)的塔爾寺已經(jīng)滿目蕭索，半截佛塔仍兀自冥想，似乎回味著當(dāng)年的盛況。

    鎖陽是一種中藥材，具有補(bǔ)腎、益精、潤燥等功效，因城池四周盛產(chǎn)鎖陽，于是有了“鎖陽城”之名。冬季生長的鎖陽藥用價(jià)值最高，其質(zhì)熱性陽，據(jù)說生長在戈壁上，可融化植株周圍的冰雪。是因?yàn)檫@里有了鎖陽，才有了中國陽剛豪壯的邊塞精神？還是因?yàn)橛辛诉吶?，鎖陽特殊的含義才得以凸顯，時(shí)至今日仍鼓舞著人們？人類的進(jìn)取精神永無止境，漢唐開疆拓土，今朝“一帶一路”，中國文化中總有一種熱力、一種陽剛，像鎖陽一樣，根須一旦扎下，便可融化周遭冰雪，永保美質(zhì)性靈，將苦寒之地變成生命的綠洲。

    短短三日行程，感受敦煌大美，一句“不虛此行”，實(shí)在難以表達(dá)我們內(nèi)心久久縈回的震撼。

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